١- مهر وروکول

هر چي مهر دي نو دا هغه مال دي چي ښځي ته دهغي دعقد نکاحي په وجه ورکولي شي. هرکله چي نکاح وشوه نو مهر لازم شو که ښځي يي اخيستل لازم کوي وي او کنه نو که چيرته دغه مهر معلوم شوي وي نو همدغه دي که کم وي او که زيات، که معلوم نه وي چي نکاح شوي وي او دمهر ذکر نه وي شوي نو په خاوند لازم دي چي مهر مثل ورته ورکړي کوم چي عالم رواج وي ، مهر چي څنګه نقد مال دي همدغه رنګه کار کسب اوعلم هم کيدلي شي لکه څرنګه چي رسول الله ص سړي ته ښځه په نکاح کړي وه او په مهر کې يي ورته ويلي وه چي دقرآن علم به ورته ښايي. نو په مهر کې ښه داده چي کم  او اسان وي ځکه چي دا په رسول الله ص پسي پيروي او برکت دي ځکه ډير برکت په هغه نکاح کې وي چي مهر ورپکې کم وي په مسلم شريف کې يو حديث دي يو سړي رسول الله ص ته وويل پدي خاطر چي په مهر کې ورسره کومک وکړي  ما دفلانکۍ ښځي سره نکاح وکړه رسول الله ورته وويل څومره مهر دي ورله مقرر کړه هغه ورته وويل څلور اوقيي (يو سل او شپيته درهمه) نو رسول الله ص ورته په تعجب وويل څلور اوقيي ګويا که تاسو داسپين زر له دي غره تراشي ماسره دمره څه نشته چي يي تاسو ته درکړم ليکن کوم لښکر کې به دي اوليګم شايد چي څه غنيمت به درته حاصل شي. معلومه داشوه چي رسول الله ص په زيات مهر ورکولو خفه شو، همدا راز حضرت عمر رض فرمايي (اي خلکو مهر مه لوړوي ځکه که داپه دنيا کي ښه کاروي او په اخرت کي تقوي وي نو رسول الله ص پري بيا ښه لائق وو چي يي کړي وي ځکه چي رسول الله ص يوي ښځي او لور له دولس او قييو زيات مهر نه ورکړيدي او نه اخيستي دي ( اوقيه څلويښت درهمه ده)، نو پدي زمانه کي دمهرونو لوړوالي په جامعه بد اثر کړيدي چي يو ځوان ددغه لوړ مهر پيدا کولو او ګټلو په خاطر که زيات نه وي نو نيم عمر تيره وي چي دا ګڼ مفاسد او بدبختي زيږوي.

١- اول داچي دډيرو ځوانانو او پيغلو لونډ او بي نکاح پاتي کيدل.

٢- داچي دپيغلي کورنۍ ديته ګوري چي مهر زيات يا کم دي نو که زيات مهر ورکوي نو پيغله ورته په نکاح کوي يي او بدو عواقبو ته نه ګوري او که مهر کم وي نو نه يي ورکوي اګر که هلک دپيغلي ديني دنياوي او بدني خوښ هم وي او دا يو نارواکاردي .

٣- داچي هرکله ديو ښځي او خاوند په منځ کي علاقه خرابه شي او مهر يي زيات ورکړي وي نو زړه يي نه کيږي چي طلاقه يي کړي او دغه رنګ په بد عمر يي ساتي اګر که دطلاق دستور زمونږ په جامعه کې کم دي خو ددغه رنګ ښځي په ساتلو باره کې رسول الله ص فرمايي چي الله درحمت په نظر نه ګوري هغه سړي ته چي دښځي سره يي ژوند سم نه تيريږي او ده له ځانه سره ساتلي وي.

٢- دوهم نفقه لازم ده

په خاوند لازم دي چي خپلي ښځي ته خوراک او خښاک په ښه طريقه ورکړي ،لباس او داوسيدو ځاي ورته ورکړي که چيري خاوند په ښځه څه بخيلتيا کوي نو ګناه ګار دي او ښځه کولي شي چي څه شي دضرورت په اساس دخاوند له مال نه دهغه له  اجازي پرته واخلي،همدغه راز کولي شي چي څه شي قرض کړي نو په خاوند لازم دي چي قرض يي خلاص کړي، دنفقي کولو نه وليمه (دواده ډوډي) هم ده نو دا به کوي او خلک به ورته راغواړي  او داسنت د ي او نبي ص پري حکم کړيدي او خپله يي هم کړيدي خو په وليمه کي به ځان داسراف نه ساتي او مناسب داده چي دخاوند دوس طاقت په اندازه وکړيشي.

٣- صلي رحمي ساتل دخاوند ښځي او خاندانونو ترمنځ

ځکه الله پاک دښځي او خاوند تر منځ مينه او مرحمت اچولي دي نو بايد ددي ميني او مرحمت خيال اوساتلي شي چي هغه د دواړو خاندانونو ترمنځ  صلي رحمي ده

٤- محرميت يا يو په بل حراميدل

نو په خاوند دښځي مور نيا او تر پورته ټولي ښځي حرامي شوي کله چي يي ورسره همبستري وکړه همدغه شان دښځي په لور او تر لاندي پوري حرام شو په صورت کې چي همبستري وکړي.

٥- دميراث لازميدل

هرکله چي سړي ديوي ښځي سره صحيح نکاح وکړه نو ددواړو تر منځ ميراث وړل جاري شول لکه څنګه چي الله ج فرمايي ژباړه ( او ستاسو دپاره نيمايي دهغي دي چي ستاسو خاوندانو پريخي وي…………….. تراخر دايته پوري) نساء (١٢) او دلته بيا همبستري شرط نده ( که واده شوي وي او کنه همبستري ورسره شوي وي او کنه ) ميراث يي ثابت دي.

ربنا اتنا في الدنيا حسنة، وفي الآخرة حسنة، وقنا عذاب النار.
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.